新加坡人移民我国的念头

看到一篇报道：瑞士的一家人力资源机构发布了全球最适宜居住城市的排名，新加坡排名榜首。这份排名报告据知是考察了全球400多个城市的生活的生活水平，指标包括了气候、医疗、基础设施、个人安全，以及空气质量等。

可是，在最近的一项电视节目一个讨论话题，出现的另一项调查，竟然发现56%的新加坡人有移民的意念，而且根据一家媒体研究机构的调查，超过一半的新加坡人竟然把移民到马来西亚当着首选。

新加坡的风评向来不错，早期还是我国很多专业人士移民的国家之一，而该国也取用任人唯贤的公平竞争制度，并开放地向邻近国家招手，大量以优惠的条件与方式吸引大批的人才到该国服务。我国许多人才都因此纷纷外流到新加坡去，被评为全球最适宜居住城市的榜首，实在是实至名归，而且是理所当然。这次居然爆出那么多的新加坡人想向外移民，确实是让人意料不到。

据知，新加坡人想离开本土的原因包括了：75%的人认为不希望耗尽一生在付还房屋的贷款、73%的人认为公共房屋的价格太离谱、72%的人认为医药费高涨、68%的人认为太多的外国人在抢他们的工作机会、还有65%的人不相信新加坡会有舒适的退休生活。调查出来后很多人都感到愕然，尤其是说新加坡人移民的首选竟然是我国。

我国在全球最适宜居住城市的排名榜中，从来没有进过前十名，虽然我国有个著名的“第二家园计划”，意图鼓励外国人到我国定居。这个计划据知本来是针对“银发族”的退休者设定的，目标锁定新加坡的退休人士，希望他们携带退休金到我国生活。据说这个计划相当成功，为我国吸引外资开辟了一条路。2002年开始，这个计划的对象不再只局限退休的老人。

我国的物价与房价虽然不便宜，但跟新加坡比较起来，却是小巫见大巫，再说新加坡币坚挺，一新元就兑换接近2.5令吉，新加坡人来我国消费，顿时感觉到自己富裕起来，钱突然变得非常好用。南马一带的市场除了被新加坡人带动热闹起来，也让物价高居不下就是一个很好的原因。在新加坡赚钱，然后在马来西亚退休，确实是会因为两地的物价与房价的落差，加上汇率兑换的优势，配合交通的便利，新加坡人有想要在退休后来我国生活的念头，一点也不奇怪了。

(刊登于20-11-2012《南洋商报》《言论版》）

重视家谱与自传的撰写

大中华文化有三大文献：国史，地方志与家谱。这三种文献属于珍贵的人文资料，对于一个族群的历史学、民俗学、人口学、社会学与经济学的研究，有非常独特以及不可替代的功能，因此应该给予重视。我个人认为，除了上列三种文献之外，自传或个人的传记也非常的重要，对族群与社会，不论是在人文资料或史实的记载，有着非常重要的功能，起着非常巨大的贡献，尤其在研究时代的变迁演进，历史过程，有着非常独特的功能。

国史是一个国家所经历过的史实，国家历史自然是大件事情自然会有人珍惜并记录，地方志与家谱，就必须靠地方上的组织，或是个人去记录、撰写与保存了。一个人百年过世后，遗留下来不论是给子孙后代，或是给族群与社会，不论是物质或精神，都会在三五十年后，云消雾散。纵然是家财万贯，富甲天下，也会消失在历史洪炉里，这也是富贵不过三代说法的原因。但如果那个人留下个人、家族、族群的记录，不但子孙后代将永久性的保留对他的缅怀、追思与敬仰，对于日后研究历史、人文、习俗与生活价值观者，都可以从这些文献中获得。

家谱与传记文化是大中华文化拥有源远流长历史，具有独特内涵、浸润着中华民族情愫的谱牒文化，对于族群与社会，确实起着心理素质、价值取向、行为规模的潜移默化的影响与作用，有着积极的现实教育作用，在古时候，只有君王诸侯与贵族才能撰写，其作用谨用于血统的证明，袭爵与财产的继承，门第与户对的表彰。然而，到了今天，其作用随着时代的变迁自然也起了变化。

在今天，家谱或族谱，自传或传记的撰写，不一定要名门望族，或是有名望地位者才可以拥有，文随世移，每一个时代都有其不同的演变与变化，自传与传记虽然只是记载人物的生平事迹，虽然起源于人类本能的自我纪念，却在历史与时代的发展逐渐让家谱、族谱、自传或传记的功能超越了纪念，除了具有人生的示范与励志教诲功能，也是实现社会教育的重要途径。五四新文化运动过后，大量含有人参示范意义的传记涌现，表现自我、张扬个性的自传也大量的发展。抗日时期，传记自传与族谱内的记载，除了宣扬英雄、爱国、民族主义精神，激发国民壮志外，也大量了记载其时的历史经过，成为日后研究的文献。这是家谱、族谱、自传或传记的功能，也是我积极鼓励撰写的因素。

倘若华社个乡团组织能够重视并积极推动地方志、家谱、族谱、自传、传记的撰写与保存，则华社在我国的历史就不怕被有心人的篡改了。

(刊登于18-11-2012《南洋商报》《言论版》)

法律与道德

法律與道德两位一体，就像人的双脚，缺一不可。

道德是内在的个人规范，法律是外来强制的行为范畴。法律是基於道德需求，强调人们外在的品质、素质、道德准绳與行为，其规范的内容主要是权利與义务，是社会依據道德准绳與需求设定的行为模式，设定、处理與制裁根據道德规范的既定的模式，由国家以强制方式给予保证实施。所以，人人有责任遵守和维护，根據法律范畴生活作息。

物质要求影响道德观念

道德规范就没有具体的制裁措施或後果，主要是依據社会舆论、人们内心所持有的观念、自幼接受的教育系统、社会要求與宣扬的制度、个人所接受的教养與品行修养，以及公众共同谴责的规范，作为既定程序。

道德通常是通过潜移默化的内在个人规范，是个人通过生活、家庭背景、教育行为與生活环境塑造的结果，因此道德观念可被视为自我行为與修养的表现，以及个人素质的评估。

今天的社会思想体系是物质至上的拜金與唯物主义为主。唯物主义认为，物质不依赖於人的意识或精神而存在，而拜金主义又可不择手段谋夺物质，把财物视为最重要的追寻目标，延伸至权力與权益的争夺，所以道德规范的界线似乎被模糊起来，原因是道德的根源本是来自一定的物质生活条件，富裕的生活会让道德准绳定位於中产阶级之上，这也说明瞭道德内容最终取决於经济與生活条件。所以对於物质的要求，绝对会影响到本身对道德观念的要求，因此，道德也可被简单地概括为关於人性的善與恶、光荣與耻辱、正义與邪恶、诚实與欺诈、失信與守信、公正與偏见、谦逊與蛮横，正直與奸诈、诚恳與虚伪，以及原则與胡为。也即是如此，法律既然是基於道德的需求，自然與道德息息相关。

从道德的观点来看，法律是道德意志的体现，也是社会物质条件所决定的行事、生活、作业與交往的范畴，所以法律应该以道德作为其价值與规范的基础，同时法律也应该是宣导道德的手段之一。

法律管制塑造基本道德

與此同时，法律也配合调整道德规范下个人的萬不得已行为，也適当地管制个人行为的动機與内心活动，指示人们根據高尚、有道德與规矩的意图生活與作息。所以，在法律下的管制，人们不得用暴力伤人、不能以欺诈手段谋夺利益、不可危害公共安全，也不准非法谋求利益、掠夺或侵佔财物，这些都是道德品质的最起码要求。

另一方面，通过法律管制塑造基本的道德要求，也有助提昇生活素质、个人品质、增进人與人之间的关系、缔造博爱、瞭解、友爱、互助、和谐、团结、合作與尊重的精神，促进社会融洽與紧密结合的关系，减少因冲突、摩擦、误解、猜疑、不满、争夺、纷争所引起的紧张状态。因此，尊重法律，维持本身固有的道德品质，都会让社会與国家快速迈向进步與繁荣，造福下一代的将来。

（刊登于6-11-2012《南洋商报》《言论版》）

受师生欢迎的精明教室

精明教室在南马一带，已成为众多华小竞相设立的新目标。全柔215所华小中，至少有33所或是15%的华小已经设有精明教室，尤其以笨珍县居多，蔚然成风，似乎就是优质学校品牌的代表。

精明教室其实就是多媒体教室，采用电脑辅助教学，设立精明教室的风气可追溯至2000年教育部定下要在2020年创立精明学校的宏愿，教育部自那时起在全国各地的全津贴学校建设电脑室，随后又设立学校网络，让全国学校可以追随潮流，朝电脑化科技化教学迈进。

增加学生上课乐趣

精明教室采用电脑辅助教学，既有声有影，同时采用大量的网上资源辅助教学，学生在精明教室上课，有精彩的教材辅助，不会感到枯燥与沉闷，相反的，影音的教学比教师的舌灿莲花更吸引人。大量的网上资源，可以源源不断的参考，学生所触及的范围与知识会更广泛。除此之外，学生也可以应用电脑操作的作业方式，减轻书包重量的负担。

精明教室虽好，设立也不难，只要有资金就可以了，但在维修与教材的补给方面，就恐怕必须依赖教师的编写，私人电脑公司的提供了。资讯科技的维修与保养需要专门人才，教育部的电脑室有专人按期维修与保养，如果需要修理也有专人上门处理。

校方自行设立的精明教室，教材方面依赖教师，除了加重教师的工作量，也未必每一个教师会拥有电脑专门的技术，可以编写或维修，倘若依赖私人电脑公司来提供、维修与保养，那将又是另外一笔开销，恐怕不是每一所学校都能够负担的来，结果还是必须转嫁予家长，增添家长的负担。

须有长期周详策划

缺乏周详策划而一窝蜂设立精明教室，是否会像之前的电脑班一样，最后沦落成为学生玩电子游戏与学画些简单的画画而已？这类不便宜但确实对教师与学生的教与学起着非常巨大帮助的高科技教学法，是应该让政府的教育部去推动、执行与落实，才能持久性、有策略性、有步骤与方针去进行这种新颖的教与学。

蜂拥设立精明教室，没有长期周详的策划，没有足够拥有多媒体技术与知识的教师与专门人才，最后将变成你有我也有的虚荣追寻目标，成为树立表面品牌的工具，最终将成为加重教师与家长负担的累赘。

(刊登于5-11-2012《南洋商报》《言论版》）