华社有三多：神庙多、社团多，咖啡店更多。神庙与社团多不出奇，因为华社的背脊架构本来就是神庙与社团。大中华文化在释儒道的熏陶下，又因为数千年来接受封建帝制的统治，早已经学会必须自立自强、自顾自救、团结一致与守望相助，才能应付天灾人祸带来不可预测的灾难，于是庙宇与乡团组织自然成为协助与团结族人乡亲的重要机构。所以，先贤们南来，最先带来的就是庙宇文化与乡团文化，他们来到我国后，最先组织起来的就是靠庙宇与乡团组织，负责敦宗睦族、同心协力、守望相助与按彊助弱的重任。这些组织负责协助并照顾南来的族人与乡亲在异乡谋生、起居生活、联系以及跟家乡保持联络。
时至今日，庙宇组织扮演的角色，已不再需要是团结与协助族人或宗亲，或是敦宗睦族，取代之的是精神上的撫慰寄托，但在成为宗教场所之际，却经常被一些神棍用来骗财骗色，为非作歹。结果是满天神佛，庙宇到处林立，鼓吹迷信，这是一个非常负面的发展，也是华社应该检讨的地方。庙宇的存在固然重要，监督更重要，尤其是有乩童的庙宇，更非要有严格的管制与监督不可。除此之外，庙宇除了提供善男信女膜拜的场所外，也应该转型积极参与一些对社会有益的建设如颁发奖励金、提供学生阅读场所与图书馆、开办补习班或主办一些文教活动等等，也可以将盈余的香油钱捐助来资助慈善或教育团体，如此一来，庙宇文化的作用就会更多元化了，也更有意义。
社团往往变成华社一些人的角力场所，尤其是一些拥有丰富资源与财富的团体，经常是一些人觊觎的地方，结果导致你争我夺，斗个你死我活，完全乖离了先辈创设乡团组织原先的意愿。另一方面，不愿服输与不服气的心态，也常让一部分人抱着宁可玉碎，不愿瓦全的恶劣心理，结果是弄出一个两败俱伤的局面。乡团组织的宗旨，原本就是希望通过团体的组织来团结其成员，如果是因为内斗纠纷导致分裂，这个组织不如不要存在。在斗来斗去的乡团组织里，内斗一多就会衍生另外的三多：话多、诽谤多、破坏性更多。
咖啡店也是我国华社特别多的场所。咖啡店是很多人休闲、聚会、聊天、八挂、打发时间，甚至赌博的地方。据说，我们的咖啡店之多，多到已被传到海南岛的海口，当地称为老爹茶。很多人喜欢泡咖啡店，因为在这里可以无拘无束、天南地北、东拉西扯，随你怎么说怎么讲，肯定有听众，肯定没有事，而且可以不必负上言论的责任，不怕被告上法庭。因此，在咖啡店一多，事后孔明就无形中多了起来，马后炮也多，无中生有的八挂也就更多了。
华人不怕神明的惩罚，在神明面前敢骗财骗色；可以因为内斗，采取玉碎的破坏方式，完全不顾仁义道德的伦理；可以造谣惑众、无中生有、诽谤中伤，躲在咖啡店里，指责、漫骂、批评、说闲话道是非，却不敢站出来，堂堂正正、义正词严、浩气凛然、义气正大地指出弊病，躲在背后宛如鼠辈见不得阳光，为何？
(刊登于10-9-2012《南洋商报》《言论版》《有话直说》栏)
