【闲逛马西看神庙】
阴凉的这一天，趁着到苏丹伊斯迈医院复诊的机会，我跟老妻两人决定前往约十多公里外的马西（也叫马塞，Masai）走走。马西位于巴西古当（Pasir Gudang）辖区内，离开新山约25公里，与邻近的贡贡（Kong Kong）渔村很近，我们曾经在两个月前到过贡贡这个渔村走走。马西处于马西河的上流，这里以前是叫着【李厝港】，也即是说，以前这里曾经有李姓的族人，在这里开拓及居住过。后来我找到的资料果然是柔佛州苏丹在1844年到1917年之间实行【港主制度】时，由于最早的港主是李文赐，所以这里就称为李厝港。资料也显示，马西的港主是在1863年7月24日得到港契的，而这份港契是由6名李姓华裔所共同拥有，因此说李厝港因李姓族人来开拓而命名应该是正确的。后来，马西的旧义山里也发现多座清代的坟墓，其中年代最久远的是咸丰八年，也就是公元1859年。如此一来，是否马西早在1859年之前就有华人前来斯处开垦，看来需要考考学家去证实了。数十年前到过马西，那时候的马西还是一个小镇，到了今天，马西高楼大厦林立，十多层楼的公寓比比皆是，其发展的速度，让人咋舌。
到了马西，我们首先在当地一间素菜馆落脚，准备吃午餐，素菜馆的店主人很和气，也很健谈，她与我们侃侃而谈，知道我们夫妇俩喜欢四处云游，特地介绍我们去马西德教会紫慈阁、玄天上帝古庙、龙山寺这几间庙宇看看。我们也问明白了马西华文小学的位置，就前往紫慈阁参观。紫慈阁离素菜馆不远，是一座堂皇富丽的独立建筑物，范围还相当的大。一进篱笆门我们就看到一面可以攀爬的高墙，原来那是紫慈阁特地建设让青少年来运动的爬墙。
德教会是一个以正理教化，去恶向善，改邪归正，净化人心，以期能移风易俗，让社会安宁，促进天下为公，世界大同的组织。德教会崇奉的是道教的教主老祖、德教的教主释迦牟尼、儒教的教主孔子、耶教的教主耶稣，以及回教的教主默罕默德。这五教会在一起是因为五教同宗，而德教会推崇道教的【崇德】、佛教的【慈悲】、儒教的【忠恕】、耶教的【博爱】，以及回教的【慈恕】。德教会遵守的是十章八则，十章是：【孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智】。八则即是：【不欺、不伪、不贪、不妄、不骄、不怠、不怨、不恶】。
三楼式建筑物的马西德教会紫慈阁有一个庭院，沿着篱笆竖立着十八罗汉，右边是巨大站立着的妈祖，左边还供奉着大伯公及拿督公，沿着楼梯上到二楼是供奉诸神的大殿，两边是八仙的雕像，屹立于金黄色墙上，显得金碧辉煌，大殿庄严整洁，一尊财神爷捧着金元宝站立着，前方墙上挂着十章八则。我们走下楼参观，最前方是陈利明医药室，这是许多德教会都会有的施诊场所；左侧是陈培雄图书馆，通过玻璃门墙可看到是间布置整齐美观的读书场所，可惜图书馆没有开放，倒是图书馆旁边的墙上堆积了很多书，我很意外地发现我国前副高等教育部长拿督何国忠撰写的两本书《本心》与《珍惜》也参杂在内。于是上楼问行政处是否可以带回，获得行政处的同意，我满怀高兴的把这两本书法与文章结合的书据为己有，如获至宝。楼下还有一处墙上写着【爱心便当】，后来我才知道，原来周末时会有志工到来制作爱心便当，过后分发给弱势家庭。
德教会德组织，主要是从事慈善事业，如开设免费诊所，救济弱势穷人等等，而其扶乩的神奇，又是一绝。对德教会来说，【神道设教，乩示圣训】是非常崇高的信仰，让人啧啧称奇的是，扶鸾时用箕插笔，在沙盘上写字，而一些教育不高的乩手居然能够写出非常高格调的诗词。据资料说，济公等德教诸佛仙尊的乩谕被誉为【玄柳宏音】、【沙鸾天书】，是广大德友信受奉行的圣典，也是道德教育的工具，神人相通的途径。我们到过很多所德教会，如居銮、拉美士、永平等，其会阁都建筑得非常的华丽，碧瓦朱檐、雕阑玉砌、殿堂楼阁、堂皇富丽、美轮美奂，而且都会有庭院，布置得非常优雅，楼阁亭台，华丽精美，大殿庄严、金碧辉煌、神功天巧，而到处悬挂的对联，更是我学习的场所，所以德教会是我们喜欢到访的景点。
离开紫慈阁后，我们到街上的玄天上帝庙参拜，这所在1968年重建的庙宇，之前是一间小屋子，后来才迁建现有的地方。这种三落式的建筑物，格局非常优雅，前殿开放式的拱门建设，并设有先天八卦左塔炉右军营，中殿则设有后天八卦天圆地方及青龙白虎池；后殿供奉众神明。重建后的马西玄天上帝庙仍采用传统的庙宇三落式，前殿设有先天八卦左塔炉右军营开放式供门建设，中殿设有后天八卦天圆地方青龙白虎池，后殿便是一特大尊众神明供奉处。庙外最外则的圆柱上有一对藏头长联：【玄善之旌邀谏者掌运筹帷幄以解民倒悬宗风，天戈讲艺献谋策秉文武全才促持家护国绮梦】。庙门前有3对对联，一对在山门旁，两对在外墙上。山门上的金字木刻牌匾刻有【玄天上帝庙】，旁边的对联是：【圣德据神州护国庇民垂南岛，仙恩著崐崙降祥睐福显柔邦】。另外两对对联写的是：【文章卜玄朝圣主上下齐心龟蛇伏，武艺盖天拜君王帝民合力乡埠昌。】以及【孝道中华真谛亦仙亦佛亦人，道倡黄炎武戒是义是仁是信】。山门左墙石雕墙上镶有文窗主题的石雕，上有扇形牌匾写着【进士登科】，中心图案是五子登科；右墙是武窗格局，上有扇形牌匾写着【义薄云天】，中心图案是桃园结义。主殿旁边左右有一幅对联，写着：【玄妙而化镇乡埠天枢拱北布玄机，上至位尊定乾坤帝威朝南演上策】。庙前墙上镶满24孝中的12孝，即：尝粪忧心、行佣供母、乳姑不怠、弃官寻母、哭竹生笋、天赐黄金、卖身葬父、恣蚊饱血、扼虎救父、涤洗溺器、卧冰求鲤、闻雷泣墓。参观这所玄天上帝庙，不啻是上了一堂课。
这座玄天上帝庙的主殿供奉的是玄天上帝，坐镇中间，左边是华光大帝，右边是赵大元师。另外庙里也供奉天后圣母、注生娘娘、观音大士，以及感天大帝，祂左边是吕洞宾，右边是大伯公。除此之外，庙里也供奉着太岁、拿督公及虎爷。大殿里还安置了左青龙右白虎一圆一方的放生池，左青龙名为【醍醐龙井】，前有一圆形放生池；右白虎名为【醒泉虎井】，前有一方形放生池。除此之外，大门上的两尊浮雕门神，显得非常威武雄壮，很有威严的气魄。参观马西玄天上帝庙是一项文化糅合宗教的学习，如要仔细考察，恐怕非一两天能够完全明了。我们很幸运遇到庙里一位女职员，小姑娘为人和善客气又温顺，她还特地找了本参考资料送给我，感谢这位小妹，愿玄天上帝永远庇护妳。
从玄天上帝庙出来，我们就到创于1936年的马赛华文小学，这所原本叫着【华兴公立小学】的学府，创学初期时只有学生二十多人，1953年迁移到现址，现在的学生人数已经超过千人，是一所大型的华文小学。我们到达时刚好学校准备放学时刻，一时车水马龙，热闹非凡。我们进入校园参观，旧校舍在新校舍的衬托下，显得非常的显眼，四层楼的校舍在后，旧校舍在前，蓝色校名看板上还写着1953马塞学校等字。我们略为参观一下，为了避开放学的拥挤，我们准备离开，却无意中发现对面的兴都庙。
这所Kovil Sri Subramaniar Paripalana Saba, Masai 的兴都庙，还拥有一所叫GM Lingam Pillai 的礼堂，这庙宇虽然规模不大，却也摆满了色彩鲜艳的各种神像。我们倒是在庙里逗留了相当久的时间。参观印度庙有一种眼花缭乱的感觉，兴都教里的神太多了，所以，要参观兴都庙，首先要了解信徒们崇拜的一些神祇。兴都教有三大主神：毁灭之神湿婆（Shiva),，这是兴都教徒最常供奉的神祇。祂的坐骑是白公牛，经常手持着三叉戟、剑、弓、棍棒或三条蛇。湿婆也是苦行之神、舞蹈之神、风暴之神，负责担当创造（转化）的职能，是印度民众最为敬畏的神。
三大主神之二是毗湿奴（Vishnu)，祂的性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，常化身各种形象拯救危难的世界。祂的坐骑是大鹏鸟，手持着的武器是:法螺贝、轮宝、仙仗莲花、神弓、宝剑或棍棒。 另一位主神是创造之神梵天（Brahma) ，兴都教徒一般上都认为宇宙中的一切都来自梵天，而毁灭后又重新归于梵天。在信徒心目中的梵天，是宇宙里最高意志的人格化体现，在印度神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之王”。梵天的坐骑是天鹅，他手持着的武器一般上是法螺贝、轮宝、仙仗莲花、神弓、宝剑或棍棒。
三位主神都有妻子，湿婆的妻子是巴尔瓦蒂（Parvati）、毗湿奴的妻子是吉祥天女 （Lakshmi) 、梵天的妻子是辩才天女 （Saraswati) 。三位女神都有神通，巴尔瓦蒂如果在祂自己的庙，祂的坐骑是狮子，如果是在祂的丈夫庙里，祂的坐骑是牛。巴尔瓦蒂被尊称为“圣山”喜马拉雅山之女，祂谦逊、谨慎且仁慈，只是祂也有几个凶相的化身，尤其是化身彪悍女神“卡莉”(Kali) 时，一只手会拎珍恶魔头颅摇晃，且皮肤多呈黑或宝蓝色，舌头外露，凶神恶煞的表情，让人心存敬畏。
吉祥天女的坐骑是莲花，有极美的容貌，是象征财富、美丽和繁荣的女神。她身穿华丽的纱丽，站或端坐在盛开的莲花上，手握莲花、金罐（或金币），手心中落下一堆金币，就是祂特有特征，表示祂可以施予众生财富。祂的模样，倒像是佛道教中的观音菩萨，美丽慈祥，端坐或站立于莲花座上。
辩才天女能除人之秽，并给人财富、后代及勇气。祂也是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，负责掌管诗歌、音乐，也是艺术和科学的保护者。祂同时使位多智善辩、智慧雄辩的女神。祂四只手分别拿着经典、维纳琴、念珠、莲花，坐骑是天鹅或孔雀，这些都是祂的特征。
到兴都庙去，只要仔细的察看，就不难分辨出那一尊神像是那一位神祇了。除了上面六位之外，湿婆与巴尔瓦蒂的孩子象头神（Ganesha）是兴都教徒心目中的财富之神，祂的坐骑是老鼠，祂是印度神话中的财富，也是智慧之神，在我国印裔同胞中，祂的人气很高。大腹便便的肚子及一支象牙是祂特有的象征。湿婆与巴尔瓦蒂的另一个孩子是战神大宝神（Subramanya）。我国黑风洞那尊站立的神祇，就是大宝神。祂的坐骑是蓝孔雀，手持着长矛，俊俏挺拔好看，祂也是爱神，唯喜好饮血，住在森林里。
根据兴都教徒，崇奉象头神可以祛邪，为信徒带来事业的成功与顺利。象头神是知识、智慧、财富及教育之神，而在兴都教中，湿婆是毀滅之神，祂拥有巨大的神力，崇奉祂可以祛除生命中的苦难，可以净化心灵，祛除心灵中的无知、利己心态、妄想、执着与高傲的心态。提升心灵的成长，促进崇高的精神。
兴都教中还有一位神祇，我倒觉得祂很像【西游记】中的齐天大圣，这尊神祇就是猴神哈奴曼（Hanuman)，祂的武器是虎头金棍，祂可以在空中飞腾，面孔和身躯可随意变化，能够移山倒海。两手拉开胸膛作“掏心”的姿势为其中的一个象征，猴神不仅在印度受到极高的崇拜，在我国的印度庙中，普遍都会看到祂的塑像或画像。我个人喜欢把这些神祇塑像从艺术的角度来欣赏，这些塑像确实制作得惟妙惟肖、活灵活现、栩栩如生，件件都是艺术品。
接着下来我们就到至达城的龙山寺参观，恰好当天是其中的一位神祇诞辰，庙里热闹非凡。这间庙供奉的主神是法主公，也就是张公圣君、萧公圣君、洪公圣君三位神明。该庙原先是坐落在巴西古当丹绒朗刹的甘榜哥博（Kampung Kopok），初期是一件简陋小木屋，创立于1967年，锌板盖顶，庙里只有法主公殿与天公亭。龙山寺的名称据说是因为甘榜哥博胶园东北处有一座山，远远望去，无论白天或夜晚，总是看似连绵不断，好似一条龙，所以把这庙宇称为龙山寺。过后，龙山寺迁移到至达城的现址，与孙永明文化大礼堂共处一地，乃成为周边居民重要宗教活动与休闲健康活动的场所。
根据资料，法主公的全名称是【都天蕩魔監雷御史張聖法主真君】，簡稱為【法主聖君】、【都天聖君】等，俗稱法主公，受福建福州、泉州、漳州，廣東潮州、梅州等地善信供奉。法主公有監察神的神格，代表天帝監察民眾，會在每月朔望到天庭稟報人間善惡，然後懲罰惡人，緝拿邪魔。法主公庙里通常会供奉有三位神明，张公圣君坐镇中间，洪公圣君在左边，萧公圣君则在右边。张公名張慈觀，萧公名蕭朗瑞、洪公名章朗慶。法主公的形象是張真人為黑面，蕭真人紅面、章真人洪公青面。据说，在农历七月廿三日的法主公诞这一天崇拜法主公，有病医病，无病保出入平安、消灾解难。
从龙山寺出来，我们想起本地居民特别介绍的锦城茶餐室，于是就转回市区，半路经过南兴小学，这又是一所大型的学校，当时刚好要放学，我们为了避免交通阻塞，就匆匆拍了外景照片，然后离开去找锦城茶餐室，不久我们就到了这间看来不起眼的茶餐室，结果大出我们意料之外，里面竟然座无虚席，我们还要在外面等了一会，好不容易才跟其他的人搭桌，老板娘说客人很多，要等廿分钟，食物才能送到。为了品尝这里据说非常好吃的美食，我们也就耐心的等。原来，这间茶餐室售卖的是自家的酿豆腐、鱼丸，还有古早味的干捞与清汤面。由于我们迟来，所以只剩下云吞面的面条，用酱油拌搅，配上一碗酿豆腐、鱼丸等的汤头。干捞的面跟笨珍的口味完全不同，面条略硬很有口感，汤头倒是清甜可口，难怪那么多人光顾。
步出了茶餐室，我们意外的看到对面有一所基督教堂，打听一下，原来是一所天主教教堂 Church of St Theresa，可惜的是大门深锁，不能进去参观，唯有在外面走走。过后我们就出发到马西历史最悠久的泰国寺庙，据寺内一位主持告诉我，之前的庙是在市区处，后来才迁移到此处。目前的庙地占地一英亩，是当年马华向州政府申请的，据说该庙在建筑时也得到泰国政府的捐助。三宝寺有七名常驻的泰国师父，寺里供奉超过30尊的佛像，这些佛像都从泰国进口，其中包括了成功佛、四面佛、观音菩萨、象神、星期佛、水神娘娘、招财娘娘、玉佛及西瓦丽罗汉等。此庙也为善信提供风水、安神、解降、佛牌加持、金身贴金箔以及文身服务，善信也可以每日可前来问事，冲花水与念经。
成功佛是泰国神祇，据说泰国一个国王因为担心自己杀戮太多，想做些事情减轻心灵的不安，便计划督建三尊金佛供于佛寺内，于是便邀请了多名僧人、绘画师、铸佛师、雕塑师来铸造佛像，佛像采用金、银、铜、铁、锡五种金属合炼，但在铸造期间发生意外，只有两尊佛像铸造成功，其中一尊因五金未能凝结而铸造失败，这就是成功佛的前身。据说膜拜成功佛能避邪、挡险、保平安、能化解生活中的困难，除此之外，也能协助工作顺利，提升业绩，增加贵人运。
星期佛（或称为七日佛）其实就是释迦牟尼佛的不同法相及形态的展现。祂是主宰一星期七天的佛祖，信徒们相信，出生那天是星期几，就是由当天的佛祖守护。这七天的星期佛是：星期日佛成道佛祖、星期一佛平定佛祖、星期二佛涅槃佛祖、星期三佛托缽佛祖（上午）禅定座佛（下午）、星期四佛冥想佛祖、星期五佛内观佛祖、以及星期六佛蛇神护法佛祖。
与兴都教一样，象神就是象头神，祂是濕婆神（Shiva）與巴尔瓦蒂（Parvati）的大兒子。信徒相信求名和求財特別靈驗，祂是泰國人心目中的財神、商業之神，也主掌幸運和智慧，大部份開店、開公司的人，会在傍晚的时候前來拜拜，求財源滾進。西瓦丽罗汉（Sivali）则是旅行者的保护神，可以庇护家里的平安及避免火灾或盗窃的发生，普遍在小乘佛教中受到崇拜。西瓦丽罗汉的佛像是以站立或背着步行杖、施舍钵以及佛教的念珠。
社团组织、学校与神庙都是华社的支架，这些都是华人的传统价值观与生活习惯及习俗的融合，华人对神明的崇敬，是生活的部分，在旧社会时代，人们往往在遇到困难或无法解决的问题时，在无助之下会寻找神明的协助，到了今天，宗教已成为我们精神的寄托，心灵的安慰，而先贤在进行各项宗教活动时，也会留下了许多的文化遗迹，这对于我们了解先贤南来的活动，以及历史过程都有帮助。我喜欢到处观看神庙学校，同时喜欢到处参观历史遗迹，更加喜欢品尝当地的美食，所以，写下有关神庙神明的说明，不是为了要鼓吹迷信，而是要了解先贤崇敬神明的因素。
这次的闲逛马西，确实收获良多，让我明白崇敬神明的主要目的，还有兴都教的神祇与崇拜祂们的主要目的，对我来说，是收获满满，乃留下记录。（12-11-2019）
