【红尘】

红尘一梦醉千年，寂寞一世歌相伴，
相隔咫尺是天涯，无限思念空怀恨，
往日不再复还来，只剩残梦一场空，
酒醉方知酒性浓，梦醒才知梦是空，
秋水望穿为千年，厮守眷恋是痴狂，
红尘有梦却难圆，空有满腔情落空，
锦绣山河春无边，独酌苦酒千杯少，
欲走还留独徜徉，春去秋来独伤苦，
忆多少昔日云烟，回肠荡气又缠绵，
蓦然伊人突无情，唯有梦里销香想。

（15-6-2016）

【惆怅人】

红尘路过擦肩缘，若是无缘是枉然，

回首浮生一场梦，梦是销魂终是空，

往事如风似云烟，烟散云消空留恨，

无言尘世度轮回，茫茫烟雨游人生，

滔滔巨浪掀波涛，悠悠情愫理更乱，

曲虽未终弦已断，情还未了缘已尽，

风化记忆抹不去，断肠情愫斩不断，

心醉心碎又如何，销魂别离又怎样，

无情流年东流水，酒还未醉心已碎，

天涯陌路暗神伤，海角一隅惆怅人。

（18-6-2016）

【缘分】

缘来牵手醉今生，缘去分手恨此生，

明月无情惹苍涩，痴情唱绝换绝情，

情殇如水往东流，弹指红尘过眼烟，

半世寂寞伴薄凉，一生痴情竟飘零，

冷清孤独一残月，独斟苦酒千杯少，

落花有意恋黄土，流水绝情不回头，

一生恩情流沙逝，半辈情缘随风飘，

春花开后秋叶落，缠绵销魂成回忆，

灿烂烟花霎焚散，柔情蜜意烟消淡，

谁说绝情七尺汉，红粉青蛾更无情。

（20-6-2016）

【绝情伊人】

绝情伊人心已变，昔日缠绵成残梦，

香艳未散情难守，欲哭无泪语还休，

往事如烟总牵绊，梦绕魂牵枉痴狂，

爱恨纠缠难分解，是爱是恨分不清，

缘自前世今生续，缘尽今世来生延，

红尘世俗又如何，多情总被无情弃，

秋风笑我痴与呆，春雨骂我颠与狂，

琉璃时光伴孤寂，情伤入骨痴流年，

前世情缘今生债，半世轻浮痴颠狂，

苦酒饮尽一腔愁，醉了天涯我独行。

（21-6-2016）

【高城访坚持】

高歌吟唱情谊久，最是醉人情与义，

城中墨客会骚人，把手共欢茶代酒，

访寂寻友云游客，昔日欢聚梦一场，

坚鬂已斑迟暮近，浮华人生莫虚度，

持笔行文挥豪情，潇洒红尘不留白。

（21-6-2016）

【访周树不遇】

访寻旧知到古城，城中故人无处觅，

周折世事谁知晓，故雅何须意茫茫，

树恋花馥两相依，天涯知己如比邻，

不是前世兄弟情，今生绝非忘年交，

遇缘相识但珍惜，千年缘识来生续。

（21-6-2016）

【雁单飞】

花落无期雁单飞，往事幽幽涌心头，

双鬂染霜叩暮齿，素秋白首候垂暮，

耳顺花甲一耆老，妄想青丝朝夕伴，

思忆昔日轻浮狂，还望伊人回眸笑，

昨夜蝶舞仍翩跹，物是人非花尽落，

曲终更深人难寝，难断相思满怀愁，

几度沧桑抹一把，悠悠岁月负多情，

夕阳何故拒馀晖，半世浮萍逐水流，

缠眷那堪孤寂夜，繾绻柔情云烟散，

徒留伤感染落寞，黯然冷对绝情人。

（22-6-2016）

【思高堂】

世事浮沉尘与土，渺渺人生缘来去，

流水恣意窜四方，花落还须清风拂，

呱呱坠地期待哺，嗷嗷哀鸣待上路，

黄泉路缘回头转，再生恩惠重如山，

枯木逢春竟延寿，阿嬷恩情深如海，

三千世界纷纭过，华鬓不耐秋染霜，

风不止虽树欲静，子欲孝然亲不待，

纵有佳肴美酒奠，美味可曾到九泉，

高堂在世未尽孝，焚金烧银太迟了，

一炷清香一束花，来生续缘再尽孝。

（22-6-2016）

【龟阁会见贻富锡国两兄】

龟鉴千秋显国运，仁义向来表友情，

阁楼相会在五福，一别多年今重聚，

会晤殊稀见面少，暌违在即意更深，

见欢五福二行客，落日望海促膝谈，

贻送拙作传心意，结交贵在求相知，

富贵不求重情谊，但求两兄乐安康，

锡以鹤寿享晚年，身健体壮乐逍遥，

国以忠义诚为重，人以仁义诚为本，

两鬢飘霜乐暮年，一生杏坛孺子牛，

兄弟情谊多珍惜，来世未必能邂逅。

【注：阁与咯同音，“锡”古用法是赐的意思。】

（24-6-2016）

【祝贺永敬婉丝为子授室】

祝贺良缘宴席开，红叶题诗在今日，

贺客称觞斟喜酒，百年佳偶今朝合，

永谐白首连理枝，两姓结盟花并蒂，

敬慕鸾凤今和鸣，觞酌美酒千杯少，

婉娈淑女乐宜家，潇洒才子喜迎亲，

丝牵绣帏百载缘，珠联璧合千年爱，

为裘为箕承父志，立业传宗延后代，

子孝父慈立家风，母慈勤俭善持家，

授自严父子立室，为父为母喜开怀，

室家今朝喜洋洋，比翼鸳鸯燕双栖。

（25-6-2016）

【孤寂】

落寞孤辰凄凉夜，多情人世天涯路，

奈何桥上莫回头，留待来生再结缘，

思念万分千头结，残酒难灭心头愁，

孤寂挑起情难舍，思忆往昔柔肠断，

彼岸背影灰烬碎，碎了山盟与海誓，

浮生若梦梦易醒，红尘单飞浪万千，

一瓣心香伴思念，万般不舍也无奈，

缘生缘灭一场梦，梦醒烟消终是空，

心清念净莲花开，独钓清幽度岁月，

残缺月圆一世情，倘若有情来世续。

（13-7-2016）

【落花】

思念如烟形影随，寂寞若醉拂不去，

苦酒饮尽千百味，独留思忆总纠缠，

独自咀嚼昔日情，孤独人生谁伴愁，

断肠天涯孤独客，夜夜伴饮痴情酒，

落霞孤骛追残阳，幽幽衷情无处诉，

潮起潮落太匆匆，花开花残情凄凄，

思忆环绕挥不掉，孤寂缠绕留不走，

纵有情丝万千束，只能编织千千结，

落花不解痴郎情，流水那怜人孤影，

醉人不是无愁思，留待梦里诉衷情。

（16-7-2016）

【禅音】

一曲禅音清泉流，凝神静听净心潮，

古词今谱倍幽美，独钓清幽度浮华，

百年人生弹指过，放下自在享清福，

梅花淡香馨心尘，淡淡花香恒久远，

心静情怡人淡定，胸阔体健天地寬，

花开虽艳花会落，缘分若尽缘会去，

相遇是缘当相惜，珍惜相知情谊浓，

春梦聚散须看破，缘尽情在友谊存，

淡泊中年真滋味，心定安逸是解脱，

轻拈一缕清香心，遥盼秋风送衷情。

【秋思】

萧萧秋叶映明月，孤寂如烟窜心坎，

秋风痴缠戏月圆，幽幽哀伤落花间，

月洒颜脸晃憔悴，月映君颜思念苦，

思念烟化成愁绪，丝丝怀念是无奈，

凝眸默默问圆月，今夕何夕伊可知，

嫦娥笑我太轻狂，伊人有人伴团圆，

月缺月残月会圆，花残花落定无踪，

缘去缘尽缘到此，情尽情绝情了结，

人间团聚共此时，何必再惹尘与埃，

举杯清酒邀明月，别管秋思落谁家。

（丙申年八月初十）（10-9-2016）

【痴等】

痴等鹊桥空一生，枉我多年痴情候，
衷情诉尽谁人知，唯有清风明月晓，
昔日携手共私语，如今独对苍天叹，
一襟相思沾红尘，绕指柔情化思念，
昔日缠绵已东流，明日残念悲秋风，
牵扯一辈一生哀，一世孤寂空惆怅，
朝露人生霎那逝，烟雨风华容易过，
韶华一去不复返，绯恻往昔只留忆，
一世妖娇拒痴情，半世拂袖惹情殇，
眷恋千年缱绻梦，柔肠寸断情不变。

（18-6-2016）

揭弊与抹黑

有一个骚客在他的笔杆上刻了“笔扫千军”，豪气十足，用意是他手中的笔要扫除社会上的牛鬼蛇神，专挑乌烟瘴气的弊病，乍看之下，颇有踔厉风发、气概豪迈、激慨奋昂、正气昂然的壮烈与正义，让人不禁肃然起敬。果然，他的文章左右开弓，到处挑毛病，不论是个人或团体，一到他手里，马上画龙点睛、绘声绘影、言之凿凿，尤其对一些团体的鞭策，更是到了鬼泣神嚎，惊天动地的境界。他甚至常用非常强烈含有侮辱性的词句来攻击他人。当然，最后的下场是他被告到官里去，法官要他提呈论证与论据，结果竟然发现很多都是他道听途说，甚至是加油加酱，造谣生非捏造出来的东西，再加上一些人身攻击的侮辱，如此一来，他终于吃上了诽谤的官司。

今天资讯科技一日千里，在网络发布消息只是弹指之间，于是网络充满了各种各样的讯息，是真是假、是实是虚、是造谣中伤或是据实揭发、是事实或捏造、是揭弊还是抹黑，都要靠个人去判断。是正义的揭弊固然会让人肃然起敬，但也必须有证有据，否则就沦为抹黑他人，造谣生非，破坏他人的形象与名誉。柔佛州总警长拿督旺阿末就特别提醒民众，不要在社交媒体上发表侮辱他人及破坏他人形象的言论。他更劝请民众在网络上发言时要谨慎及具敏感度。他强调，在社交网站上载及分享诽谤、不负责任的言论，以致破坏他人形象，警方会针对具煽动性的言论采取行动。他说，作为维持地方上治安的执法单位，警方将会公正、公平的针对任何投报进行调查，并援引刑事法典500条文（诽谤）、1948年煽动法令4（1）条文及1998年通讯及多媒体法令第233（1）(a)条文调查任何通过网络散播不实的言论案件。

从总警长的文告中，不难发现，在网络社交媒体上发表任何不实的言论，不但可能面对民事的诉讼，也可能惹上刑事条文，那是要被铐上手铐的。其实，任何的指责一定要有确实的证据与凭据，而任何的纠纷都有途径可以解决，为了逞一时之快，而胡乱在社交媒体发表一些不实、造谣、捏造的言论，不但是一件可耻卑鄙的事，也同时可能惹上民事与刑事法令。奉劝存心想要抹黑他人者，千万别自我掘陷阱，等到陷身囹圄时才后悔，恐怕已来不及了。

（刊登于30-12-2015星洲日报言路版）

教改应从基本做起

根据《1979年内阁检讨教育政策实施委员会报告书》（也就是《马哈迪报告书》），我国教育部开始检讨小学课程，并在1983年开始实行所谓的3M教育制度的KBSR（小学新课程纲要）教改，扬言通过这个注重儿童基本教育领域的读算写新教学方式，学生个人才能将获得发展。10年后的1993年，这个小学新课程纲要又被Kurikulum Bersapadu Sekolah Rendah （小学综合课程纲要）取代，接着在10年后的2003年，又以KBSR Semakan取代，到了2011年，乃开始推出KSSR来取代之前的纲要。这些改变，有者说是为了加强效能，有的说是顺应世界教育潮流，也当然有人认为前者的收效不大，所以要用新的方法来取代之，众说纷纭，不过有个颇为残忍的事实是，还有很多六年级毕业的学生，完全没有办法掌握读写算的基本技能，不能与中学的课程衔接。

KSSR是“小学课程标准”，这据说是因为教育部后来发觉还有很多学生，未能达到预期的结果，良好地掌握读写算的基本技能，于是在2006年时乃开设了“读写算技能补救教学班”（KIA2M）。KIA2M是Program Kelas Intervensi Awal Membaca dan Menulis，主要让一年级的学生可以掌握到马来文的基本读与写的技能。接着，教育部再推出ProTim, Program Pemulihan 3M, 也就是在第二阶段三到六年级实行的“读写算技能补救教学班”，然后是LINUS （Literacy and Numberacy Screening），“识字与算学”的加强。而今年，教育部为了提升4M （membaca, menulis, mengira, menaakul）即读写算思的基本技能，更是推出了KSSR，说是加强小学生的基本技能，以便学生们六年级毕业后可以顺利的衔接中学课程，达致国家成效领域。

教育制度对于一个国家来说是极其重要的资产，逐年提升并朝向新的领域开发，顺应世界教育与需求的潮流，开发符合时代的要求是必要的。教育部追随世界教育潮流，为实现《教育大蓝图》的“全人教育”理念而进行教改是大家都能接受，必然的过程。然而，在提升教育的发展时，必须的基本要求与设施是否已经达到最起码的要求，若否，如何能把高层次的教育制度与教学法落实在学校里？有了一流的计划，也须有足够的基本设施来落实，而教育机构最基本的一环是人力资源，没有接受过专业训练的教师来落实这些教育课程纲领，一流的方式也没有办法推行。倘若学校里的专业师资不足，还大量应用临时雇员没有专业训练的临时教师，或是任由空缺继续存在，让校方不得已必须已代课的方式来维持，试问一下，任何有效的教学法，任何能够补救提升学生的基本技能的计划，如何能够有效的进行与落实？

偏偏教育部官员在这些基本基础未能全面解决之前，就接二连三的推出大块头的超级计划，让人傻眼，也让人应接不暇。我当然怀疑，教育部怎能达到国家成效领域的基本要求。这些教改，最终是落个繁文缛节，加重教师们负担的白象工程，相信每年还是会有一批又一批读过六年级书的文盲，被送到中学去。

(刊登于《星洲日报》9-9-2014《言路版》）

玻璃屋

西洋有一句谚语：住在玻璃屋的人不要向别人掷石头。

我以前也曾经写文章强调过一句话：站在红蚂蚁窝下的人不要去乱捅蚂蚁窝。现在更有一句话说，谁捅黄蜂窝，小心自食其果。

这些话说来说去，不外是要劝人不要惹祸上身，强调要自我改造、修行来提升修养的重要性。住在玻璃屋的人向别人掷石头，被掷的人丟回更多的石块，玻璃屋粉碎，自己将受更大的伤害；站在红蚂蚁窝下的人乱捅蚂蚁窝，掉下来的红蚂蚁群会把你咬得遍体是伤，自取其祸；捅黄蜂窝的人，那更不用说，必须面对被黄蜂追逐蛰伤的后果，严重的话，可能还要赔上一条人命。

脾气好是修养好

人都会有脾气，有的人温顺，为人善良；有的人野蛮，脾气火爆。温顺的人，你怎样欺负他，他都一笑置之；野蛮的人就不同了，你多看他一眼，他就对你不客气了。这个世界很奇怪，越温顺的人越多人要欺负他，越野蛮的人，人家避之已经来不及，那敢去欺负他。可是，温顺的人也有脾气，驯良的熊猫也会咬人，不要以为这个人善良可以欺负，就越来越放肆。要记得人皆有自尊，纵然你非常的不喜欢他，批评时也要多少留点面子，落水狗急了会反咬；老羞成怒的人会不顾一切，宁可玉碎也不要瓦全。

脾气好的人不能把他当着是傻瓜，不能以为他好欺负。

脾气好的人是修养好，自我教育与约束强，纪律好行为端正，认真学习、接受并受大中华悠久文化的熏陶，能把中华文化的精髓融合进入生活中，成为生活习惯与价值观。这样人品的人不轻易发怒，但当他发起脾气来，会比火山更爆裂强硬。我看过记录片里面温顺的熊猫咬着人不放，连平时饲养它的人都没有办法。

善为至宝用无穷

大中华文化五千年的悠久历史，蕴涵着来自儒释道的精髓文化。华人向来以行儒、明道、释佛、暗法为做人准则，来树立自身形象。但人的成长生活与背景都不尽相同，因此诠释与奉行也各异。儒家的精神思想中心是仁，讲究的是“修身齐家治国平天下”。佛教重视教育，强调慈悲为怀，以“见性、救世、通万有”教育普罗大众要内观内照，也就是要提升自己的修养，以“戒、定、慧”为修行基本戒条，不能说谎、不能杀生及不能做坏事的三不能为基本修炼。道家则以道为最高哲学范畴，道是宇宙万物赖以为生的依据，而道家是以道来探究自然、社会、人生之间的关系，强调人们在思想、行为上要“绝仁弃义”，就是在伦理上放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。因此，道家主张隐世与避世，其根本精神是无为而无不为，其目的是为了更成功的入世而避世。

常言说道：心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。做人应该自我净化，偶尔吃亏是福，你若看每个人是鬼，那你是住在地狱里；相反的，如果你看每个人都是神，那你是在天庭，逍遥自在。烦恼都是自己找出来的，计较是自己看不开，诋毁人是自己修养不够，心灵不纯洁。先辈曾教训过，祸福无门，唯人自招。又说：祸自口出身败名裂，福由心生我身自在。

(刊登于14-7-2014《南洋商报》言论版《信手拈来》栏）

我写《逆女奔丧》与《乩女阿娇》

《逆女奔丧》与《乩女阿娇》是我应《东方日报》的邀稿，连同另外两篇一起在该报刊登，后来还被收进笨珍文艺协会出版的《笨珍恋歌》合集里。这两篇短篇小说是我非常用心，用了很多时间与写作技巧完成，也是我蛮喜欢的作品，且在主题的层次上、技巧的应用，以及亲情与理智、宗教与亲情、信仰与约束、感情的冲突、情感的奔放，还有血肉与亲情的系连与分切，下了一番工夫。

小说是我最喜爱的文学体裁，要写出一篇满意的作品不容易。这两篇短短的作品，我修改了非常的多次，斟酌后再斟酌，无数次的修润才完成。我希望通过对小说技巧的掌控，能把细腻的感觉都表达出来，能让读者深受作者要表达的情感所牵引，内心世界的召唤，进入一个深思的境界，提升小说内容要表达主题的层次，尤其对抽象感情如无奈痛苦的牵动，能有新的创作。

《逆女奔丧》的故事是说一个奔丧的女儿，由于已经改信宗教，不能依据华人的传统习俗尽女儿的孝心而感到非常的无奈与痛苦。《乩女阿娇》是在描写一个差一点就失婚的妇女，终于找到挽回婚姻的方法。这两篇小说都确有其人，而且都是我在跑新闻时曾经采访过的人物，两个故事的人物都是柔北人。事过境迁，那么多年了，相信这些人物就是还在人世间，也早已垂垂老矣。

《逆女奔丧》与《乩女阿娇》还有很多篇小说的内容是我身边确实发生人物的投射，很多篇作品都是来自我担任《新生活报》奔驰在新闻报道线上的见闻，很多故事都曾经拨动了我内心的心弦，让我久久都不能忘怀，这些故事也曾经成为当年该报的重要新闻报道，有些还曾经在出版社属下的杂志如《风采》与《新潮》刊登过。不写新闻多年，却没有把这些感受写出来，我一直觉得有如鱼刺梗喉，不吐不快，一直很想把这些感觉化作笔下的文字让读者也一起分享，无奈就是提不起劲，尤其在三番四次遇到业障后更是意兴阑珊。在寻找新闻特别报道的过程时，我曾经遇过蒙面为学生补习的古稀老人、见过沉沦毒海不能自拔瘾君子的痛苦、可以预见死亡的怪人、极度后悔失去天伦之乐的遗憾、把慈母驱赶流落街边的不孝子等等。其中，宗教信仰的迷惑与所带来的无奈，一直让我不能忘怀。

《逆女奔丧》的故事确实发生在柔北，只是我把事实的经过故事化。那老人一辈子最遗憾的就是不能回去奔丧，她放弃了本身的信仰，为了爱情抛弃了亲情，结果在人老珠黄被抛弃时才发现最可贵的还是不能切割的骨肉亲情，她追寻的爱情早已经云消雾散。过后我在一个亲戚的丧礼上，看到某个宗教团体派出成员监督其信徒，禁止这个信徒拈香、跪拜或向死者行礼，礼拜死者的食物一概不得沾口。这种极端的做法让我感到很难过，因为我始终认为对至亲往生者致敬，是一种礼节，超越一切宗教的束缚，如果禁止向死者奠祭，未免太不近人情了。

《乩女阿娇》的主角是柔北某寺庙主持的媳妇，她从外国远嫁到此，却面对家婆的排斥，指责她不生育，丈夫又喜欢搞外遇，还有家翁要她跳乩。我是被编辑指派前往采访，在柔北会晤了这位自己投函到报馆，曾经受过高深教育的女子。由于她的名字内有一个娇，所以我把故事里的乩女叫阿娇。她向我揭露了很多消息，但我当时只从家庭角度切入，专访后来也刊登了出来。我只从她的故事中摘取了一小段，然后将之故事化，并以诙谐的方式来结束。虽然如此，撰写这篇文章时完全没有调侃、嘲弄或讥笑的意思。反之，我内心是充满着同情与怜悯的感受。数年过后，我经过那里，听说这女人后来患了忧郁症，又有人说她神经失常，只是最后不知所终。

写小说有三个特点，首先是塑造人物形象来反映生活，接着是要有完整与生动的情节，最后还要有具体与典型与生活有关的环境。而我比较强调的是，通过笔尖的刻划，把细腻的情感与感觉，把主角的内心世界活化、人物化与生活化。在《乩女阿娇》中我故意弄了一个“大圣嬷”是因为我在峇株某神庙听那乩童跳“大圣嬷”，乍听之下，以为是齐天大圣的妈妈，后来才知道，“大圣嬷”就是大圣母，是指圣母娘娘的意思。真的是孤陋寡闻，于是就写进去来自嘲。写这篇小说时我相当用心，还特地跑去神庙抄经文，仔细的观察下乩的经过，还看着乩童办事，为信徒消灾解难。

当然，故事是那么写，但如果深一层思考，无奈是一种非常抽象却又经常存在的心理情绪，就如现在华社一般，华小师资永远不足，那是无奈；统考不被承认，外国大学却可以承认，那也是无奈；华文中学为我国培育人才，却必须依赖华社支持，那更加是无奈。人生在世，一生之中多少个无奈，在不惹尘埃的晚年，你想安宁度过晚年也未必能如你意。世事难预料，三天风四天雨，万事讲因果，做人还是勤修心修德与修行。我的小说，多少都在转法轮，你是在广重福田，还是想成为冤亲债主？

（应文艺协会征稿而写文搞之一）