大中华文化有三大文献：国史，地方志与家谱。这三种文献属于珍贵的人文资料，对于一个族群的历史学、民俗学、人口学、社会学与经济学的研究，有非常独特以及不可替代的功能，因此应该给予重视。我个人认为，除了上列三种文献之外，自传或个人的传记也非常的重要，对族群与社会，不论是在人文资料或史实的记载，有着非常重要的功能，起着非常巨大的贡献，尤其在研究时代的变迁演进，历史过程，有着非常独特的功能。
国史是一个国家所经历过的史实，国家历史自然是大件事情自然会有人珍惜并记录，地方志与家谱，就必须靠地方上的组织，或是个人去记录、撰写与保存了。一个人百年过世后，遗留下来不论是给子孙后代，或是给族群与社会，不论是物质或精神，都会在三五十年后，云消雾散。纵然是家财万贯，富甲天下，也会消失在历史洪炉里，这也是富贵不过三代说法的原因。但如果那个人留下个人、家族、族群的记录，不但子孙后代将永久性的保留对他的缅怀、追思与敬仰，对于日后研究历史、人文、习俗与生活价值观者，都可以从这些文献中获得。
家谱与传记文化是大中华文化拥有源远流长历史，具有独特内涵、浸润着中华民族情愫的谱牒文化，对于族群与社会，确实起着心理素质、价值取向、行为规模的潜移默化的影响与作用，有着积极的现实教育作用，在古时候，只有君王诸侯与贵族才能撰写，其作用谨用于血统的证明，袭爵与财产的继承，门第与户对的表彰。然而，到了今天，其作用随着时代的变迁自然也起了变化。
在今天，家谱或族谱，自传或传记的撰写，不一定要名门望族，或是有名望地位者才可以拥有，文随世移，每一个时代都有其不同的演变与变化，自传与传记虽然只是记载人物的生平事迹，虽然起源于人类本能的自我纪念，却在历史与时代的发展逐渐让家谱、族谱、自传或传记的功能超越了纪念，除了具有人生的示范与励志教诲功能，也是实现社会教育的重要途径。五四新文化运动过后，大量含有人参示范意义的传记涌现，表现自我、张扬个性的自传也大量的发展。抗日时期，传记自传与族谱内的记载，除了宣扬英雄、爱国、民族主义精神，激发国民壮志外，也大量了记载其时的历史经过，成为日后研究的文献。这是家谱、族谱、自传或传记的功能，也是我积极鼓励撰写的因素。
倘若华社个乡团组织能够重视并积极推动地方志、家谱、族谱、自传、传记的撰写与保存，则华社在我国的历史就不怕被有心人的篡改了。
(刊登于18-11-2012《南洋商报》《言论版》)
