【欢送王祯文校长】

王祯文校长是大山脚人，两年前来培群独立中学掌校，通过陈中华学弟的介绍，我们慢慢的就成为好友。我们有共同的喜好，王校长喜欢文学，常常会写一些短文，也喜欢人文史地，所以我们很谈得来。最近因为他要返回大山脚担任日新中学校长，不久就要离开了，所以在陈中华学弟的建议下，我们几位好友，加上一些学校的董事跟教师，就在香格里拉酒家摆了两席，算是聚餐也算是欢送王校长。我要李飞广写了二幅对联，借花献佛送给王校长，也算是一个心意。那晚出席者除了我们夫妇俩，还有陈中华学弟、周再盛、匡时杰医生、林青赋董事长、拿督黄钟文、罗日良律师、黄仕发、陈建文、陈世文、黄如龙、李文辉等。

【峇株吧辖旅游景点的庙宇】

宗教场所成为旅游景点，现在似乎已经是一种潮流，许多神庙拥有堂皇富丽的庙宇、布置华丽的殿堂、色彩缤纷的画像与雕像、各种祈求合家平安、事业顺利、婚姻美满的方式，甚至是求财求富的膜拜，吸引了众多的善信到来祈福。十二月的首日，我们与学弟陈中华副董事长及王祯文校长在用完早餐后，趁着是礼拜天的假日，乃建议一起到峇株吧辖畅游当地的神庙。

 

 

峇株吧辖是一个繁盛的城市，多年前就已经升格为市，市面上一片繁华，而宗教场所也不少，而且香火都非常鼎盛，县内许多神庙也都已经成为旅游胜地，诸如永平的紫安阁德教会的转运祥龙、天保宫的济公圣像、黑龙洞等等。这一天，我向来自大山脚的王校长建议，参观峇株吧辖的三间神庙：崇龙宫、四海龙王福德坛、十八罗汉五方正神，会建议这三间庙宇是因为据我所知，这三间神庙各有其特出的地方，而且都已经是成为热闹非凡热门的旅游胜地。

 

 

我们首站到石文丁（Segenting）的崇龙宫。崇龙宫是一间建于1864年拥有百年历史的古庙，庙的主神是大伯公，除外还供奉着注生娘娘、中坛元帅、观音娘娘、张公圣君、妈祖、财神爷、海龙王、太岁爷、万应公、虎爷、城隍爷、地藏王菩萨等。崇龙宫位于峇株吧辖郊区的石文丁渔村内，这庙的特点是饲养了巨大的巨龙鱼，让善信以手触摸。据说，如果你的运气佳，巨龙鱼会自动游过来让你触摸。我到过此庙无数次，很喜欢庙前端的大海风景线，还有庙旁的情人桥，也颇欣赏多尊巨大的雕像，宛如一尊尊的艺术品，屹立让游客欣赏。可惜这次到庙的时候正下起倾盆大雨，地板到处积水，只能在朦胧的雨景中躲雨，而我更发觉庙前水池内饲养的数条巨龙鱼只剩下一条，庙旁边梯级上岩洞内的池里，也只剩下一条巨龙，虽然如此，很多游客还是兴趣勃勃霸占着岩洞的窗口，呼唤着巨龙游向他们。虽然当时的雨势不小，很多游客都甘愿冒雨蹲着伸手进去池里也要触摸巨龙。大概是摸到巨龙，就能中万字吧。

  

 

接着我带这一南一北的游客来到了海口。海口就是米那务固（Minyak Beku)，意思是凝固的油。海口离石文丁渔村不远，位于峇株吧辖河的河口。半岛南方的陈中华学弟虽然跑遍全马，广见洽闻，却鲜少有如此闲情到处游览旅游胜地，来自北方大山脚的王校长也难得有机会出来逛逛，这次是在他即将离开培群中学前的游览，而文化根底极深的他，对于神庙文化与中华文化的兴趣，绝不低于我，对于人文历史更是怀着浓浓的热情与兴趣。我带他们来海口是因为这里有一口小井，而正是这口井乃峇株吧辖名字的由来。位于峇株吧辖河口的海口，就有一块当局所立的看板，上面就写着：“峇株吧辖井（Perigi Batu Pahat) 位于峇株吧辖河口，据说是暹罗士兵在攻打马六甲时被马六甲第三任苏丹苏丹满速沙(Sultan Manshur Shah)（1446 - 1459）击败后，被敦霹雳（Tun Perak) 追逐到麻坡，当彼等抵达峇株吧辖时，这些暹罗兵士在这里凿了一口井，过后这些兵士向南撤退，最后经南中国海回返暹罗。峇株吧辖的名称就是从这事件而来。”

  

 

看完了这口井，我带他们去福德坛四海龙王大伯公庙参观时，在那里我们也发现有一块看板，上面也写着关于峇株吧辖名称的来源，上面写着：“百年前峇株吧辖原是一个荒凉的渔村，沿海与丛林里有海盗野兽出没，这荒野之地原称为昆罗岛（Pulau Kundor)或称为昆罗河（Sungai Kundor)。根据一本马来古诗册 Selendong Delima 所载，在湮远的年代，在万鲁岛（Pulau Bandu)地区，即现在的甘榜民鲁（Kampung Bindu)，曾出现一个马来王朝，至今已无从考究。峇株吧辖在昔日是岛或河，有待学家去确定。在铁山（Sri Medan)曾发现一些水底生物化石，使人相信此处以前或是一块水域。据字义解释，峇株吧辖（Batu Pahat)是（鳌石）（*注1）之意。此名称来源，与十五世纪暹罗军队欲攻打马六甲王朝有关。暹罗军队在统帅雅威迪祖（Awidichu)率领下，登陆峇株河口并在岸上扎营，登陆地点乃石山之地，山水流经山麓一个低凹之处并滞聚于此，军队为盛取更多食水以备行军之用，利用工具将该处开鏊（*注2）成一口石井。这口石井并没有地下水源流出，其作用只为储存山水，军队开鏊石井之后，方便了日后往来淡马锡（新加坡）与马六甲的航海者取用该处水源作饮用之需。由于开鏊石井之故，遂使此地被称为峇株吧辖。峇株河口的石井在马来民间流传着一段神话，老一辈的马来人说，如果甘榜居民举办婚宴，只要焚烧甘文烟，口念经文祈求，杯盘就会从井口涌出，条件使婚宅借用杯盘后，必须物归原主，由于一位惠借杯盘者背信，触怒了圣灵，从此石井圣灵再也不将杯盘借用了。”

【注1：原文是“鳌石”，我在词典中找不到鳌石这个词，只找到“鳌”是“传说中海里的大龟或大鳖。”注2：原文是“鏊”，鏊在词典里是“烙饼用的平底铁锅，俗称鏊子或鏊盘”。此字或许是“开凿”的“凿”字。凿是“穿孔，挖掘”，如凿井。】

 

 

这座坐落于峇株吧辖班底路的福德坛四海龙王大伯公庙，是一座不仅供奉主神大伯公的庙，而是也同时供奉不同的神明如拿督公、观音菩萨、善财爷、龙王、城隍、太岁、貔貅、蟾蜍王、笑佛、龙头鱼、月老星君、白鳄鱼、白老虎、生肖守护神、黄财神等等。这座庙不但以大伯公赐财、善财童子派财、月老赐良缘、注生娘娘赐子女号召善信到来参拜，也因为庙里的神像吸引了大批的游客到来参观。庙里还准备了“爱情锁”让情侣把爱牢牢锁在月老的情人桥头上，然后把锁匙丢进河里，还售卖麻雀鸟让善信放生，许愿彩让善信许愿，甚至有一转盘让善信转出幸运号码。庙里也贩售许多吉祥物，让善信购买带回去。我们在这座色彩缤纷，吸引了众多游客到来参观的大伯公庙逗留了许久，过后才出发到五方正神的十八罗汉庙去参观。

  

 

五方正神庙位于峇株吧辖郊外圣莫那（Semerah)。创立于2001年的五方正神，主神是十八罗汉，庙里供奉的神明有：太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、瑶池金母、关帝圣君、千手观音、仙姬娘娘、清水祖师、齐天大圣、济公活佛、五营将军、观世音菩萨、大伯公、太岁爷、法主公、土地公、虎爷公、哪啅公、大二爷伯、卧佛、四面佛、释迦牟尼、文殊菩萨、晋贤菩萨、地藏王菩萨、印度西问、印度象神、加哩爷等。

 

 

这座也是峇株吧辖最受游客欢迎的旅游景点最特出的地方是融合了道与佛教，以及兴都教的神明，可以说是一站式的庙宇，让善信可以参拜任何一种宗教信仰的神明。我比较欣赏的是庙的后面墙壁上，整整齐齐的贴上数十首类似打油诗的诗歌，多首诗词含意颇不错，还有押韵，读起来朗朗上口，确实让任感到惊讶。举个例子，其中一首题名为【虫思】的诗这么写着：“食菜须记农人恩，饮水莫忘思来源，有朝一日化成龙，洒雨必先灌菜园。”还有一首题名【给你赢】的诗这么写着：“你说日月皆方形，你对你行你聪明，你要赢就给你赢，只要你会很开心”。词句虽然有点无厘头，但是倒是有其劝世的哲理。我再抄录一首题名【算命】的诗如下：“欲知命运好不好，看你人品就知道，为人心宽有大量，他朝成就可不小，命由己作人应知，福缘善庆报君晓。”再抄一首题名【多子多福】的诗：“骂父骂母，痛亲心肝，怨祖怨宗，欺尊罔上，雷鸣电闪，天理昭彰，祝君好运，子多寿长。”这些诗词琳琅满目，写了一墙都是，内容绝大部分是劝人行善，要人学佛的句子，我倒是觉得这写诗之人，还蛮有创意，如果神庙可以培育如此人才，也算是一种文化的熏陶。

 

 

 

 

华人对于神庙尊崇之敬从不吝啬，对于捐助庙宇是慷概大方，这也为什么许多庙宇越建越堂皇。敬拜神明是功德、修桥铺路是积德、慈善为怀是修德、布施行善是盛德，倘若多为公德尽力，则广种福田，荫及子孙，也算是为品德。为非作歹、毁谤他人、诋毁别人提高自己，小心因果报应。我们走完这三座是游客爱到的庙宇，不作美的天气已经咆哮地下起了大雨，于是我们在陈中华学弟的盛情邀请下，特地到市中心著名的炖品专卖店品尝其咖哩鱼头、炖水鱼、炖黑鸡排骨，享受了一餐美味无比的午餐，然后冒着连绵大雨，返回笨珍，结束了这一天走马看花的神庙之旅。（1-12-2019）

 

 

【畅游龙引、小福州永平及巴罗】

风和日丽的这个早晨，是一个郊游的好日子，于是约好了学弟陈中华副董事长、王祯文校长，还有好友黄仕发，连同我们夫妇俩一车共五人，浩浩荡荡出发，目的地是到素有小福州称号的永平，准备好好的观光跟品尝美食，半途也停在我服务了五年半的龙引，看看当地著名颇负有盛名的庙宇，后来又从永平直奔巴罗，还承蒙巴罗的好友林有美盛情款待，带我们去品尝当地著名的红酒米线跟炒面粉粿，观看壁画，这才收获满满的心满意足回来笨珍。

 

 

我曾在龙引中华小学服务了五年半。这里人情味浓，乡情淳朴，我在服务期间本有机会可以调回或他调，因为喜欢跟舍不得这里而放弃了这些机会，殊不知临退休前却遭遇了很不愉快的往事。虽然如此，龙引确实是一个给我很多很值得回味的地方，这个战前旧名【林月】的小镇，是我退休前服务的最后一所学校，所以在服务期间，我尽我的可能，想在这所学校留下良好的回忆，因此对此地怀念特别多，所以在前往永平之际，我建议停留在这个小镇，看看几座颇有历史的庙宇，尝尝当地的美食。我们最先停留的是著名的龙引【斗母宫】，这所创立于1912年的古庙，是全马唯一一所拥有九皇爷码头的庙宇。每年农历九月，这里一定举办规模庞大的游行庆祝活动，其游行规模之大总会让人咋舌。

  

 

创立于1912年的龙引斗母宫，是南马区历史最悠久的九皇爷庙，也是全国唯一一个拥有九皇爷码头的斗母宫。据资料记载，相传九皇爷是九名结拜兄弟，在清朝时期被官府所追杀，被迫而选择自刎，而他们的尸首随着河流漂浮到斗母宫，随后被安奉在庙里拜祭。当时为了避免清朝官兵抓捕那些祭拜九皇爷者而被满门抄斩，善信们就以“皇船”掩护迎接九皇爷圣驾。龙引斗母宫是一座美轮美奂的庙宇，据知该庙初期还只是一间高脚亚答屋，后来才逐渐发展为板屋庙宇，最后才发展到今天堂皇富丽巍峨的庙堂，香火鼎盛，善信众多。每年的九月，九皇爷诞辰几乎成为整个小镇的节目，除了庙里举办多项祭拜仪式，还有传统的走刀桥、爬刀梯、穿针还愿的仪式，游行队伍经过时，几乎家家户户都在门口安置香案祭拜祈求平安。这所斗母宫最特殊的是拥有自己的码头。原来迎接及恭送九皇爷须到海上去，斗母宫特地在海口处建了一座专用的码头，来举行迎接与恭送九皇爷的仪式。这座码头建于海口，就在一座【镇海宫】的拿督公庙前方河口处，色彩鲜艳的码头还有一对藏头诗对联，上面写着【码立云海桥辉圣照德，头前川河世流光五洲】。码头附近的【镇海宫】是一间【篮卓公庙】，也即是现在称为拿督公的庙宇，规模不大。

 

 

我们在斗母宫里逗留了相当久，被庙里的美轮美奂的装饰与布置所吸引，更让人惊叹的是庙里到处可见的书法与对联，这些书法都写得很漂亮，工整有劲，我对门口一对对联深感兴趣，这对对联写着：【日昍晶𣊭镇乾坤，月朋𦜳朤定天下】，对联里从一个日或月，到四个日或月，连读音是什么，我也被难到了，更不用说其意义。回来后仔细研究再查证，原来对联的含义是神明的善心与美德像朗朗日月一样普照天下镇定乾坤，而【日昍晶𣊭】的读音是【日暄晶华】，【月朋𦜳朤】的读音是【月朋睛朗】。

 

 

在斗母宫的隔邻是【镇龙宫】，这间本来创立于1906年，建于龙引海口，原名篮卓公庙的庙宇，是由金门人欧阳鐘远所创建的，后来才迁移到现址开放给公众膜拜，并于1968年重建并改名为【镇龙宫】。这所接近百年的古庙膜拜的就是现在人称的【拿督公】，只是之前的人都把这神明称为【篮卓公】，就连海口的【镇海宫】的拿督公庙，也是以【篮卓公】为名，这可以从庙前的对联看出来：【篮在凡间偕真灵，卓前所求终有应】。镇龙宫的门前那对对联也吸引了我的关注，这首对联这么写着：【篮舆并驾心坚石穿号长春，卓然自得诚可格天誉华夏，公私分明则律中正导千秋，庙貌巍峨灵光普照去严冬】，其特殊的地方是每一句诗句的结尾是以春夏秋冬来结束，表示完整的一年。这是一首藏头诗，开首一字串起来就是【篮卓公庙】。拜访庙宇美妙的地方就是可以看到先人对宗教文化隐藏的教诲，还有先人撰写的对联与留下来的墨宝。就如这所创立于清朝光绪丙午年的古庙，不论是其庙史或者庙里的对联，对让人对先人的文化造诣及修养感到钦佩。

 

 

镇龙宫隔邻就是和真道堂，这是一间真空教道堂，拥有一间积善堂的殡仪馆，是龙引一带办理丧事的场所。根据我从童年时期与家父常到真空教道场膜拜的经验，真空教在以往是提供鸦片瘾君子戒除烟瘾的场所，我还记得膜拜祖师时是跪着，双手前后甩动，而道场也常举办“放花”仪式。所谓“放花”即是在信徒膜拜时，工作人员在祖师前宰杀猪鸡等畜牲，宰猪是放大花，宰鸡是小花，这是真空教的“杀性免劫”的一种仪式。

 

 

从和真道堂出来，我们就到龙引中华小学隔邻的咖啡店用早餐。我在龙引中华小学服务了五年半，与同事及董家教都非常融洽，也经常在这间咖啡店用餐喝咖啡，唯在临退休前，竟然有人趁我在咖啡店用餐喝咖啡时，向教育局打小报告，让我感到心寒。五年多的苦心经营，为学校争取到许多的建设，得回来的竟然是这种的对待，只能怪自己修行不足，运气不佳。这间咖啡店售卖的鸡肉饭，口味还不错，我们还点了辣沙面条，大家都吃得津津有味。

 

 

这次到小福州永平，我建议走乡间小路，从新加兰学校旁的道路取道前往四加亭（Sri Gading)，再取道前往巴力雅尼（Parit Yaani)，出了路口再走数公里就是永平（Yong Peng)了。永平是我国紧急状态时期，英国殖民地政府为了孤立马共而设立的新村。根据资料，永平本名【和盛港】，之前都被称为【港脚】。在被称为永平之前，这一带因为卫生环境不好，结果脚气病与疟疾横行，同时经常发生老虎袭击村民的事件，所以在1920年左右，村民就把这个地方改名为【永平】，意思想取其【永远平安】的意义。我们来到永平，仕发兄带我们到1+1咖啡店，这里售卖点心糕点，而其【黑面】更是一绝。所谓黑面，即是黄面条以黑酱油干炒，是一道相当普遍的面食。听仕发兄说，这里的黑面非常好吃，我是抱着半信半疑的心态来品尝黑面，果然其绵密的口感，微甜口味极佳且还带着温热的面条，让人吃了还想吃第二口，仕发兄介绍的果然是佳品。

 

接着我们就出发到德教会紫安阁，参观号称世界最长最完整龙体的“转运祥龙”。这条长达351英呎，高56英呎，耗资700万令吉，耗时2年多才完成的祥龙，头顶端站着济公雕像，张大着口，游客从龙口处进入，参观内部精心设计，栩栩如生的51幅壁画，这些壁画有真武大帝、关帝圣君、观音娘娘、运财童子、八仙过海及二十四孝等。龙的尾端部分，还有城隍爷、十殿阎罗、六道轮回等，警惕世人诸恶莫作，众善奉行的壁画。根据资料，从龙首步行到龙尾，一共有144级的阶梯。步出龙身，龙下方的“文明苑林”内，还有三座由十八罗汉镇守的凉亭，两侧则有太岁殿及八仙台。文明苑林据说是仿造宋朝花园景观打造的，非常优雅雅致。

 

 

我们进入德教会参观，阁所内竟然装置了电梯，从三楼的阳台观赏前方的祥龙，神态威猛、鎮攝十方，龙身蟠蜿起伏、拔地高聳，降龙济公活佛雕像屹立龙首，傲然挺立慈視蒼生，祥龙与苑林的景观一览无余，非常壮观。站在三楼阳台处，凉风习习，在炎热的当天，确实让人感到愉快舒服。我们逗留了相当的久，才依依不舍离去。

 

 

永平还有一个著名的景点，那就是高达68英呎号称亚洲最大的济公佛像。这座屹立于天保宫里的雕像栩栩如生，非常高大壮观。雕像前方，两旁还屹立着十八罗汉，宫里还供奉了福祿壽三仙、五路財神、合和二仙、月老星君、文昌帝君、关公、彌勒佛、天后圣母、注生娘娘等等。除此之外，天保宫内也供奉着法主公、關公、五爺將軍、太歲等等。在佛像林立的园林里，也设有一口圣水池，让善信取水冲凉旺运，也有人取水冲洗车牌，希望开出万字。由于天气太炎热，我们匆匆拍照打卡就离开到黑龙洞去。

 

黑龙洞的范围相当大，三层楼的建筑也非常堂皇，色彩缤纷绚丽，很是好看，大殿内供奉的神明有十八罗汉、三圣公即洪公圣君、张公圣君及萧公圣君，大殿内也供奉着中堂元帅、上财童子、拿督公、福德正神、一甲子太岁、左右五营将军及36军72将。另外楼上的天界供奉的神明有吕洞宾、弥勒佛、关帝圣君、玄天上帝、济公及八仙等，而北门处供奉的神明则有地主公、虎爷及拿督金哪哪。地官处阴暗的角落供奉着地藏王菩萨、大二爷伯、普渡公，以及十二时神。另外在三楼处还供奉着南无阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨。庙前大门口的藏头诗对联写着：“黑展威灵驱煞降魔堪济世，龙腾显赫安邦定国佑黎民，洞天福地人杰地灵气象荣。”，而我最喜欢的是前面的一幅对联，写着：“修文修武总欲修心为上，积金积玉总欲积德有余庆”。确实如此，为人应该修心及积德，才会有福报。如果作恶多端，必有恶报。

参观完黑龙洞后，我们决定直奔巴罗，我告诉他们，巴罗有许多好看值得打卡的壁画，尤其是画在路上的3D画。巴罗我到过很多次，那里有我的好朋友林有美，之前我是新生活报社的合约作者，有美带我采访了好多奇闻怪事。这次带朋友来，更蒙他热情招待，又带我们去壁画处拍照，只可惜天不作美，突然下起倾盆大雨，我们只好躲到旺来茶餐室，品尝当地著名的红酒米线。

 

 

我尝过很多红酒米线，有著名的福州红酒米线，也有永春人的红酒米线，而这次有美推荐的红酒米线显然完全不一样。老板娘无私的告诉我们，红酒是她自己酿制的，而煮米线时，她是以一对一，一碗红酒对一碗清水来烹煮，汤头浓郁甜而不腻，米线入口而化，配料的瘦肉嫩且爽口，猪肝更是粉嫩可口。接着老板娘拿出她的绝活，竟然是我首次尝到的炒面粉粿。面粉粿通常是以面粉粿汤或干捞面粉粿给客人品尝，用炒的方式，是我首次品尝到的美食。面粉粿与豆芽加上黑酱油干炒，加上配料炒出来的味道宛如炒粿条，味道也类似炒粿条，香味很能刺激到食欲，让人经不住要多吃一口。健谈好客的老板娘还告诉我们她酿酒的方法，更拿出她自豪的红酒让我品尝。她酿的酒不酸，酒味不很浓却很甜，很顺口好喝。我们在她的店里聊了好久，等雨势略小，有美就带我们去看壁画。

 

在来旺来茶餐室之前，我是在一间历史悠久的鞋店与有美见面。说是历史悠久一点也没有错，店主人八十多岁，身体非常健硕健谈，他卖的鞋子都是他手工亲自缝制的。他告诉我们，他的手艺传自其父亲，他修鞋制鞋的木头树干工具，恐怕都有超过百年的历史。他在工作时，常会有一些摄影爱好者来取其镜头去参加比赛，往往都有所斩获。

 

 

由于雨势没有停止的现象，我们最后决定回笨珍。对于这次的郊游，大家都非常的满意，认为是收获满满，尤其是仕发兄与中华学弟，两人都买到喜欢的新鞋，而且还是手工制作价廉物美的产品，刚好过年时可以穿新衣新鞋去拜年！我是应该特别感谢林有美的盛情款待，他放下工作就是为了要招待我们，知道我喜欢历史爱收集史书，还特别找来一本《巴罗百年华人志》的书来送我，感谢他的隆情厚意，多谢了。（8-12-2019）