Wednesday, September 26, 2012

华社的三多


华社有三多:神庙多、社团多,咖啡店更多。神庙与社团多不出奇,因为华社的背脊架构本来就是神庙与社团。大中华文化在释儒道的熏陶下,又因为数千年来接受封建帝制的统治,早已经学会必须自立自强、自顾自救、团结一致与守望相助,才能应付天灾人祸带来不可预测的灾难,于是庙宇与乡团组织自然成为协助与团结族人乡亲的重要机构。所以,先贤们南来,最先带来的就是庙宇文化与乡团文化,他们来到我国后,最先组织起来的就是靠庙宇与乡团组织,负责敦宗睦族、同心协力、守望相助与按彊弱的重任。这些组织负责协助并照顾南来的族人与乡亲在异乡谋生、起居生活、联系以及跟家乡保持联络。

时至今日,庙宇组织扮演的角色,已不再需要是团结与协助族人或宗亲,或是敦宗睦族,取代之的是精神上的慰寄托,但在成为宗教场所之际,却经常被一些神棍用来骗财骗色,为非作歹。结果是满天神佛,庙宇到处林立,鼓吹迷信,这是一个非常负面的发展,也是华社应该检讨的地方。庙宇的存在固然重要,监督更重要,尤其是有乩童的庙宇,更非要有严格的管制与监督不可。除此之外,庙宇除了提供善男信女膜拜的场所外,也应该转型积极参与一些对社会有益的建设如颁发奖励金、提供学生阅读场所与图书馆、开办补习班或主办一些文教活动等等,也可以将盈余的香油钱捐助来资助慈善或教育团体,如此一来,庙宇文化的作用就会更多元化了,也更有意义。

社团往往变成华社一些人的角力场所,尤其是一些拥有丰富资源与财富的团体,经常是一些人觊觎的地方,结果导致你争我夺,斗个你死我活,完全乖离了先辈创设乡团组织原先的意愿。另一方面,不愿服输与不服气的心态,也常让一部分人抱着宁可玉碎,不愿瓦全的恶劣心理,结果是弄出一个两败俱伤的局面。乡团组织的宗旨,原本就是希望通过团体的组织来团结其成员,如果是因为内斗纠纷导致分裂,这个组织不如不要存在。在斗来斗去的乡团组织里,内斗一多就会衍生另外的三多:话多、诽谤多、破坏性更多。

咖啡店也是我国华社特别多的场所。咖啡店是很多人休闲、聚会、聊天、八挂、打发时间,甚至赌博的地方。据说,我们的咖啡店之多,多到已被传到海南岛的海口,当地称为老爹茶。很多人喜欢泡咖啡店,因为在这里可以无拘无束、天南地北、东拉西扯,随你怎么说怎么讲,肯定有听众,肯定没有事,而且可以不必负上言论的责任,不怕被告上法庭。因此,在咖啡店一多,事后孔明就无形中多了起来,马后炮也多,无中生有的八挂也就更多了。

华人不怕神明的惩罚,在神明面前敢骗财骗色;可以因为内斗,采取玉碎的破坏方式,完全不顾仁义道德的伦理;可以造谣惑众、无中生有、诽谤中伤,躲在咖啡店里,指责、漫骂、批评、说闲话道是非,却不敢站出来,堂堂正正、义正词严、浩气凛然、义气正大地指出弊病,躲在背后宛如鼠辈见不得阳光,为何?

(刊登于10-9-2012《南洋商报》《言论版》《有话直说》栏)